如果说法西斯主义者构建在社会达尔文主义的右翼的话，那么共产主义者就占据了它的左翼。共
产主义者一直都是达尔文理论最强有力的维护者。
达尔文主义和共产主义的渊源，一直可以追溯到这两个“主义”的创始人。共产主义的奠基人
马克思和恩格斯在《物种起源》一书刚出版时就阅读了它，并且为其中“辩证唯物主义”的观点所震
撼。马克斯和恩格斯表示，达尔文的理论中包含了“共产主义在自然史中的基础”。在深受达尔文影
响的著作《自然辩证法》中，恩格斯对达尔文百般赞扬，而且在《劳动在猿过渡为人的过程中发挥的
作用》一章中，他还试图对进化论作出自己的贡献。
追随马克斯和恩格斯脚步的俄国共产主义者，如普列汉诺夫（Plekhanov）、列宁（Lenin）、特
洛斯基（Trosky）和斯大林都一致赞同达尔文的进化论。被认为是俄国共产主义奠基人的普列汉诺夫
称马克斯主义为“达尔文主义在社会科学上的应用” 6。
特洛斯基说过：“达尔文的发现是辩证法在有机物界所取得的最高胜利。” 7
达尔文主义的教育在共产党骨干力量的培育中发挥了重要的作用。举例来说，斯大林在他年
轻时一度虔诚于宗教，后来主要因为受到了达尔文著作的影响而转
为无神论者。8
在中国创建了共产主义统治，并且毒害了数百万人的毛泽东曾
公开表示：“中国的社会主义
是建立在达尔文及其进化
论的理论基础上的。”9
哈佛大学历史学家詹姆
士· 里弗· 普塞
（J a m e s R e e v e
Pusey）在他的论著
《中国与查尔斯·达
尔文》中深入地探讨
了达尔文主义对于毛
泽东和中国共产主义
的影响。
简而言之，进化论
和共产主义之间存在着
不可割裂的联系。进化
论宣称生物是偶然的产
物，由此为无神论提供了
所谓的科学依据。从这个
角度讲，共产主义，作为
一种无神论的意识形态，
和达尔文主义紧密相连。
此外，进化论还提出自然界中
的任何发展都都只能通过斗争
（即生存竞争）的方式产生，
阿德楠•欧柯塔621
并且支持共产主义的基本概念即“辩证法”。
如果我们将在20世纪导致一亿两千万人丧生的共产主义“辩证矛盾”的观念看作是一台“杀人
机器”的话，我们就能更好地领悟达尔文主义带给地球的灾难有多么深重。
达尔文主义与恐怖主义
迄今为止，我们所看到的是，进化论是各种暴力意识形态的根源，给20世纪的人类带来了巨大
的灾难。隐藏在这个意识和方法背后的最本质的指导思想是“攻击异己”。
我们可以用如下方式作出解释：世界上有各种不同的信仰、世界观和哲学，这些不同观点原本
就有着的相互对立特征。但是，对待异己可以采取以下两种不同态度中的一种：
1）尊重不同看法的存在，并以人道的方式与其对话。实际上，这种方式是符合《古兰经》的道
德观的。
2）选择与异己者争斗，并通过摧毁后者来保证自己的利益，换句话说，就是如野兽一般行事。
这种方式是唯物主义者采用的，是反宗教的。
我们所称的恐怖主义，就是指的第二种方式。
当我们思考这两种方式之间的区别时就会发现，达尔文主义
在潜移默化中向人们灌输了“人是斗争的动物”这一理念，并产生
了深远的影响。虽然选择斗争的个人或团体可能从未听说过达尔
文主义和它的原则，但是归根结底，他们认同的是一种基于达尔文
主义的哲学思想。是什么引导他们相信该理论是正确的呢？是达
尔文主义的口号，例如“在这个世界上，强者生存”，“大鱼吃小
鱼”，“战争是一种美德”，以及“人类通过战争取得进步”。抛
开进化论，这些就只是空话而已。
实际上，达尔文主义就是唯一的“冲突”哲学。世界上大多数
人信奉的三个神圣宗教——伊斯兰教、基督教和犹太教——都是反
对暴力的宗教。这三个宗教都希望把和平与和谐带给世界，反对无
辜者被杀戮、被施暴和被折磨。斗争和暴力违反了主给人类设定的
道德规范，是异常的、应被摈弃的一种理念。但是，达尔文主义将
暴力和冲突理解并描述成自然的、合理的、正确的理念，是必然存
在的。
因此，若有人打着伊斯兰教、基督教或犹太教的幌子，以这
些宗教的名义犯下恐怖主义的罪，我们就可以肯定这些人不是穆斯
林、基督徒或犹太教徒。他们是真正的社会达尔文主义者。他们隐
藏在宗教的外衣下，但不是真正的信徒。即使他们宣称自己献身于宗
教，他们实际上是宗教及教徒的敌人——因为他们犯了宗教所不容的
罪行，并给宗教抹了黑。
因此，蔓延全球的恐怖主义的根源不是神圣的宗教，而是无神论，以及我们这个时代无神论的
表现形式：“达尔文主义”和“唯物主义”。
哈伦•叶海雅
不论他们支持的是哪种意识形态，在全
世界制造恐怖的人，其实就是达尔文主
义者。达尔文学说是唯一一种将赋予冲
突价值并鼓励冲突的哲学。
622 创造论图谱
伊斯兰教不是恐怖主义的根源，而是其解决途径
那些说他们以宗教的名义行事的人，可能是误解了宗教，或选错了信教的方式。因此，若将这些
人视为教徒的代表，人们就有可能对宗教产生错误的认识。理解宗教的最好的方式是研究它神圣的根
源。
伊斯兰教的神圣根源是《古兰经》。《古兰经》——伊斯兰教中的道德准则和某些西方人眼中
的形象完全不同。《古兰经》的基础是道德、爱、同情、仁慈、谦逊、牺牲、宽容以及和平，一个严
格遵守这些道德准则的穆斯林，将是最有礼貌、最体贴、最宽容、最可靠、最易相处的人。他将传播
爱、尊重、和谐和快乐给他周围的人。
伊斯兰教是一个传播和平与幸福的宗教
伊斯兰这个词源于阿拉伯语“和平”这一单词。伊斯兰教是一个旨在给人类带来和平生活的宗
教，通过本教将真主的无限同情与仁慈施予人类。主号召所有的人遵守伊斯兰教道德，将仁慈、同
情、宽容和和平传播给全世界。在《古兰经》的第二章黄牛（巴格勒）的208条经文中，主这样劝说
信徒：“信道的人们啊！你们当全体入在和平教[伊斯兰教]中，不要跟随恶魔的步伐，他确是你们的明
敌。”
如经文里描述的，只有‘皈依伊斯兰’，你的安全才能得到保障，也就是说，要依照《古兰经》
规定的道德价值观生活。
真主呼吁人们要和
平和安全，而无信
仰的意识形态鼓励
冲突和恐怖。
阿德楠•欧柯塔623
主谴责邪恶
主要求人们不要犯罪；他还禁止怀疑、不道德、反叛、残忍、侵略、谋杀以及流血。他说那些
不遵守他的训诫的人为“跟随撒旦的脚步”，是《古兰经》里描述为邪恶的行为。《古兰经》里相
关内容的经文如下：
与真主缔约，然后加以破坏的，断绝真主命人连结者的，在地方上进行破坏的，这等人将被诅
咒，将吃后世的恶果。（第一三章雷霆（赖尔得），25条）
你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，
象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。（第二八章故事
（改赛素），77条）
由此可见，主禁止在伊斯兰教内施行任何形式的有害行为，包括恐怖主义和暴力，谴责了犯这
些罪的人。一个穆斯林把美好传给世界，并升华它。
伊斯兰教保卫宽容和言论自由
伊斯兰教是一个提供并捍卫理念、思想和生活自由的宗教。它颁布命令以预防、禁止传播那些
会在人群中引起紧张、争端、诽谤、触发消极情绪的思想。
伊斯兰教反对恐怖主义和所有的暴力行为，并禁止给别人施加哪怕是最轻微的精神压力：
对於宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主，谁确已把握住坚实的、绝
不断折的把柄。真主是全聪的，是全知的。（第二章黄牛（巴格勒），256条）
你绝不是监察他们的。（第八八章大灾（阿史叶），22条）
强迫别人信仰宗教或接受宗教仪式，都是完全违背伊斯兰教宗旨和精神的。伊斯兰教认为，只
有在自由意志和自由意识的基础上才有可能形成真正的信仰。当然，穆斯林可以根据《古兰经》的
道德准则，给对方提供建议和鼓励，但他们从来不会向别人动用武力，或施以任何身体、心理的压
力，他们也不会玩弄特权逼迫他人信仰宗教。
我们来设想一个完全相反的社会模式会是什么情形，例如，一个用法律来逼迫人们信教的世
界。这种社会模式和伊斯兰教宗旨完全相左，因为只有当人们遵循个人的自由意愿信主的时候，他
们的信任和崇拜才有意义。假如一个体系把信仰和崇拜强加于人，那么人们信教就只是出于对这个
系统的惧怕而已。以宗教的眼光看，宗教应该是因主的良好愿望而存在，人们的精神应当处于完全
自由的状态。
主认为屠杀无辜者是非法的
《古兰经》里说，最大的罪恶是屠杀无辜的人。
……除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者。
确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。（第五章筵席（马以
代），32条）
他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不
通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；（第二五章准则（弗尔干），68条）
如经文所说，一个人，如果他无故杀了无辜的人，就会受到折磨。主也指出，杀一个人的罪行
和杀全人类是一样的。一个人如果遵照主的旨意没有对任何一个人做出伤害的事情，就更不会屠杀
数千的无辜者。那些妄想可以逃脱审判和惩罚的人永远不会成功，因为他们必须在主的面前为自己
的行为做出解释。信仰者知道他们死后要为自己的行为做出解释，他们很小心地遵照主的旨意来行
事。
哈伦•叶海雅
阿德楠•欧柯塔625
主要求信仰者有同情心和充满仁慈
《古兰经》里这样描述伊斯兰教的道德观：
……他是一个信道而且行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。这等人是幸福的。（第九十章地方
（白赖德），17-18条）
如我们在经文里所看到的，最重要的道德准则是“以慈悯相助”，主已经把这种道德分派
给了他的随从，因此他们可以受到拯救、仁慈，并得到天堂。
《古兰经》里描绘的伊斯兰教是一个现代的、开明的、进步的宗教。一个穆斯林是一个和
平的使者；他是宽容的，有着民主的思想、有文化的、开明的、诚实的、在艺术和科学上学
识渊博的、文明的人。
一个受过《古兰经》里道德教育的穆斯林，带着伊斯兰教所期望的爱走向每个人。他尊重
每种思想，他重视艺术和美学。他在发生事件时充当调解人，消除紧张和修复友好关系。在
一个以这样的人组成的社会里，会有比我们今天最现代的国家更发达的文明，更高的社会道
德，更多的欢笑、幸福、公平、安全、富足和祝福。
主要求宽容和宽恕
宽容和宽恕，在经文里表达为“你要原谅，要劝导，要避开愚人。”（第七章高处（艾耳拉
弗），199条），是伊斯兰教最基本的信条之一。
只要我们阅读伊斯兰教的历史，就能很清楚地看到穆斯林们是怎样在现实社会中诠释《古兰
经》的这一道德观的。穆斯林总是带着自由宽容的气息，他们所到之处，违法行为都得到遏制和
消灭。他们让不同宗教、不同语言和不同文化的人和平、和谐地生活在一起，给教徒提供和平与
和谐。奥斯曼帝国疆域辽阔，它能存在几个世纪那么长的时间，一个很重要的原因就是伊斯兰教给
他们营造出了宽容和理解的氛围。几个世纪都以宽容和爱而著称的穆斯林们，总是最有同情心和最
正义的人。在这个多民族的结构中，所有的民族都可以根据他们自己的宗教和自己的规则自由地生
活。
当按照《古兰经》的条文来实践宽容时，就会给世界带来和平和幸福。经文里是这样写的：
善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那末，与你相仇者，忽然间会变
得亲如密友。（第四一章奉绥来特，34条）
结论
所有这些表明，伊斯兰教推崇的道德会带给世界和平、和谐和公平。野蛮行为，如恐怖主
义，现在已蔓延全球，它是无知狂人的行径，完全背离了《古兰经》的道德规范，这些无知
的狂人和宗教绝对没有任何关系。对付这些在宗教的外衣下实施野蛮行为的人的方法，就是
教给他们真正的《古兰经》道德。换句话说，伊斯兰教和《古兰经》道德是恐怖主义灾难的
解决途径，而不是恐怖主义的支持者。
