热力学第二定律是物理学的基本定律
之一，它认为在正常条件下所有的
孤立体系都随时间的流逝趋于混乱、离散
和毁坏。所有的一切，有生命和无生命的，
都将耗尽、腐败、朽坏、分解直至毁灭。这
是所有事物必将面对的结局，且根据这条规
律，这个过程是不可避免的。
这是我们都了解的现象。比如说，你把一
辆汽车丢弃在沙漠中，几年后，你再次回来
时，你绝不会期望它的状况会变得更好。相
反，你可能见到的是另一番景象：车胎瘪
了、玻璃破了、底盘锈了、引擎不工作了。
生命同样躲不开这样的过程。
而热力学第二定律运用这样的物理公式和
计算，精确地描述了这一自然过程。
这个著名的物理定律也被称为“ 熵定
律”。在物理学中，熵是系统紊乱的量度方
式。当系统从有序、有组织有计划的状态向
更加混乱、离散和无计划的状态移动时，系
统的熵将增大。系统越紊乱，熵越高。熵定
律认为，整个宇宙将不可避免地要朝更加无
序、无计划和无组织的状态发展。
热力学第二定律或熵定律，已经在实验和
理论上得到了证实。所有著名的科学家都同
意，熵定律在可预见的未来仍是一个首要的
准则。我们这个年代伟大的科学家阿尔伯
特·爱因斯坦，将它描述成“科学定律之
首”。亚瑟·爱丁顿爵士也称之为“整个宇
宙最高的先验定律”。1
进化论忽视了物理学的这一基本定律。进
化所提出的机制完全违反热力学第二定律。
进化论认为无序、离散、无生命的原子和分
子，随着时间的流逝，会按照某种秩序自发
地汇聚起来，形成极为复杂的分子，比如蛋
白质、DNA和RNA，接着，结构更为复杂
的数以百万计的生命种类逐渐地出现了。根
据进化论，这个假设的过程——每一阶段将
产生一个更有计划、有序、复杂、更有组织
的结构——在自然条件下全部自我形成。第
二定律清楚地表明，这个所谓的自然过程彻
底违背了物理定律。
进化论科学家者也注意到了这个问题。
J.H.拉什（J.H. Rush）说：
“在进化的复杂过程中，生命明显违反了
反热力学第二定律所表达的趋势。”2
进化论作家罗杰·卢因（Roger Lewin）
在《科学》杂志上发表文章，说明了进化论
在热力学上遇到的难题：
“生物学家面临的一个问题是进化论明显
违背了热力学第二定律。随着时间的推
移，系统将朽坏，表现的秩序会更少，而
不是更多。”3
维护进化论的乔治· 斯特佛普罗斯
（George Stravropoulos）在著名的进化
论期刊《科学美国人》上发表了一篇文章，
陈述生命的自发形成在热力学上不能成立，
热力学驳斥进化论
哈伦•叶海雅
并且按照一般的自然法则也无法解释复杂的
生命机制是如何发生的：
“然而，按照第二定律，在正常情况下，
不可能自发地形成复杂的有机分子，而可
能发生的则往往是分解。事实上，越是复
杂的分子，将越发的不稳定，也就更加容
易分解，这是或早或迟的事。光合作用、
所有生命过程甚至生命本身，从热力学或
其它确立的科学观点来看仍不可理解，尽
管使用了模糊或微妙的言语。”4
正如我们所见，不论从科学还是从逻辑角
度讲，热力学第二定律成为进化论假想难以
逾越的障碍。既然不能用科学一致的解释来
跨越这个障碍，进化论者就只有依靠想象
了。例如，著名进化论者杰里米·里弗金
（Jeremy Rifkin）指出，自己所相信的进化
论，带有一种“魔法力量”，是凌驾于这条
物理定律之上的：
“熵定律认为，进化消耗了生命在这个星
球上可以获得的所有能量。我们对进化论
的看法完全相反。我们认为，进化以某种
方式魔术般地在地球上创造了更大的总能
量和秩序。”5
这些言辞充分表明，进化论不是科学理
论，而是一种教条信仰。
“开放系统”的神话
进化论的一些支持者开始转而争辩：热力
学第二定律仅适用于“封闭系统”，而“开
放系统”不受此定律的约束。
所谓的“开放系统”，是一种能量和物质
可以流入流出的热力学系统。进化论者认
为，这个世界是一个开放的系统：它不断接
受来自太阳的能量流，熵定律不适用于整个
世界，有序、复杂的生命，可以从无序、简
单的无生命结构中产生。
然而，这里明显存在着曲解。一个系统有
能量的流入，并不足以使这个系统有序。要
有特殊的机制才能使这些能量发挥作用。例
如，汽车需要引擎、传动系统以及相关的控
制机制，来转换汽油中的能量，使之用于工
作。没有这样的能量转换系统，汽车永远不
能利用汽油中的能量。
这一点对生命而言也是一样。生命的确可
以从太阳中获取能量。但是，太阳能只有通
过生命中极其复杂的能量转换系统才能转换
成化学能（例如，植物的光合作用、人和动
物的消化系统）。没有这样的能量转换系
统，任何生命都不可能存活；没有这样的能
量转换系统，太阳能就只是一种燃烧、炙烤
或熔化的破坏性能量的来源而已。
如上所述，无论是开放还是封闭系统，没
有能量转换机制的热力学系统，对进化论都
毫无意义。没有人敢断言，如此复杂和有意
识的机制，能够在原始地球的环境中存在。
事实上，进化论者所面临的真正问题就是复
杂的能量转换机制，如植物中的光合作用，
这个用现代科技仍无法复制的复杂的转换机
制，是如何自己产生的？
仅靠太阳能来供给世界能量，并不能为它
自己带来秩序。另外，不论温度有多高，氨
基酸都不会以有序的序列形成键。能量本身
并不能使氨基酸形成更加复杂的蛋白质分
子，或者从复杂和有组织结构的细胞器中
制造出蛋白质。这个组织在所有阶段的真正
的、本质的根源，就是完美的创造。
阿德楠•欧柯塔717
718 创造论图谱
“物质自我组织”的神话
进化论者明明知道，热力学第二定律使进
化论成为不可能，于是，有些进化论科学家
妄图将这二者互相配合，以便让进化论成为
一种可能。同以往一样，这些企图表明进化
论面临着不可避免的僵局。
一个以企图将热力学和进化结合起来而著
名的人士就是比利时科学家伊利亚·普里
戈金（Ilya Prigogine），他从混乱理论出
发，提出了许多假想，认为有序是从混乱
（无序）中发展来的。他认为，有些开放系
统由于外部能量的流入而导致熵减小，所产
生的“有序”就是“物质可以自我组织”的
一个证据。其后，“物质的自我组织”的概
念就开始进化论者和唯物主义者之间极度流
行起来。他们就好像是找到了生命复杂性的
唯物主义起源以及生命起源问题的唯物主义
答案一样。
但是更仔细的观察发现，这种论断完全是
抽象的，事实上，它只是一厢情愿的想法而
已。此外，它包含非常幼稚的欺骗。通过故
意混淆“有序的”和“有组织的”这两个不
同的概念来欺骗。6
我们看看这个例子就清楚了：想象海岸边
有一片非常平整的海滩，当一阵猛烈的海浪
冲击海滩时，在沙滩表面出现了一堆堆大小
不一的沙堆。
这是一个“有序”的过程：海岸是个开放
系统，能量流（海浪）的到来，会在沙滩上
形成简单的、看起来十分规则的图案。从热
力学的角度看，它的确带来了有序的状态，
而这之前什么也没有。但我们也必须清楚，
同样的海浪并不能在沙滩上垒起一座沙堡。
如果我们在那里看到一座沙堡，我们一定会
认为那是某人建造的，因为它是一个“有组
织的”系统。换句话说，它含有明显的设计
和信息。其每个部分都是由某个有意识的实
体按计划完成的。
沙堡和沙堆之间的不同在于，前者是一个
有组织的复杂体，而后者是由不断的简单重
复带来的状态。通过重复形成的有序形式，
就像一个物体（换句话说也就是流入系统的
能量）掉在了打字机键盘的字母“a”上，
写下了几百个“aaaaaaaaaaaaaaaa”。但
是，这一串有序重复的“a”并不包含任何
信息，也没有任何复杂性。要想写出一串包
含信息的复杂的字母串（也就是有意义的句
子、段落或书籍），就必须依靠智能。
当风吹进满是尘埃的房间时，会发生同样
的事情；风吹进来时，平坦的物体表面上的
灰尘，可能被风吹到了房间的一角。从热力
学角度看，这也是比先前更有秩序的状态，
但是，尘粒不能以有组织的方式在地板上形
成某个人的肖像。
这说明，复杂而有组织的系统，永远不会
自然产生。尽管不时会出现一些简单有序的
例子，可它们不能超越一定的限度。
但是，进化论者却把这种自然过程中出现
的自我有序化，当作最重要的进化论证据，
他们把这样的事例说成是“自我组织”的例
子。这种概念上的混淆导致的后果是，他们
设想生命系统能自发地随着一些自然反应和
化学反应而形成。我们在上面讲到的普里戈
金和其追随者采用的方法和研究就是以这种
欺骗性的逻辑为基础的。
美国科学家查尔斯· B . · 泰克斯通
阿德楠•欧柯塔719
（Charles B. Thaxton）、沃特·L.·布莱
德雷（Walter L. Bradley）和罗杰·L.·奥
尔森（Roger L. Olsen）在他们的《生命
起源的奥秘》一书中解释道：
“……在每个例子中，分子在液体中的随
机运动，都自发地被高度有序的行为所
取代。普里戈金、艾根及其他人已经提
出，类似这样的自我组织，也许是有机
化学所固有的，并且可能为生命系统必
须具备的、高度复杂的大分子的产生提
供解释。但是，这样的类比与生命起源
的问题毫无干系。一个主要的原因，就
是他们没有把有序和复杂区分开来……规
则或顺序不能用来储存生命系统所必需
的大量信息。需要的不仅仅是有序的结
构，而是高度不规则的、但又很特别的
结构。这是类比中一个严重的缺陷。能
量流入产生的自发有序化和创建非周期
性的含有大量信息的大分子，如DNA和
蛋白质所需的工作之间没有明显的联
系。”7
事实上，连普里戈金本人也承认，他在
分子水平上产生的理论，并没有应用于有
生命的系统，例如活细胞：
“生物学秩序的问题包括从分子的活动
到细胞超分子序列的转移。这个问题远
远没有得到解决。”8
那么，为什么进化论者仍然相信没有科
学基础的“物质的自我组织”这样的假想
呢？为什么那样坚决地拒绝生命系统中明
显的智能与计划呢？答案就是：他们把唯
物主义作为信条，并相信物质具有创造生
命的神秘力量。纽约大学的化学教授、
DNA专家罗伯特·夏皮罗，解释了进化论
关于“物质的自我组织”的信条及其唯物
主义教条的核心根基：
“因此，我们需要另一进化原理解释从
简单的天然化合物到第一个有效的复制
基因的转变。这个原理尚未得到详细表
述或演示，但有人却加以预测，冠上诸
如化学进化和物质自我组织的名称。辩
证唯物主义哲学将这个原理的存在视为
当然，亚历山大·奥巴林（Alexander
Oparin）在生命的起源说理论中就运用
了该原理。”9
所有这些都清楚地表明，进化论是违背
科学的危险教条，而生物的起源只能解释
为超自然力量的干预。超自然的力量就是
真主的创造，真主从虚无中创造了整个宇
宙。科学已经证实，只要想想热力学，进
化论就仍然是不可能的假想，生命存在的
解释只能是创造。
1. Jeremy Rifkin, Entropy: A New World View, New York, Viking
Press, 1980, p.6
2. J. H. Rush, The Dawn of Life, New York, Signet, 1962, p 35
3. Roger Lewin, "A Downward Slope to Greater Diversity",
Science, vol. 217, 24.9.1982, p. 1239
4. George P. Stravropoulos, "The Frontiers and Limits of
Science", American Scientist, vol. 65, November-December
1977, p.674
5. Jeremy Rifkin, Entropy: A New World View, p.55
6. For further info, see: Stephen C. Meyer, "The Origin of Life
and the Death of Materialism", The Intercollegiate Review, 32,
No. 2, Spring 1996
7. Charles B. Thaxton, Walter L. Bradley & Roger L. Olsen, The
Mystery of Life's Origin: Reassessing Current Theories, 4.
edition, Dallas, 1992. chapter 9, p. 134
8. Ilya Prigogine, Isabelle Stengers, Order Out of Chaos, New
York, Bantam Books, 1984, p. 175
9. Robert Shapiro, Origins: A Sceptics Guide to the Creation of
Life on Earth, Summit Books, New York: 1986, p. 207
